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亚博多少元可以提现 - 阿拉善有群信仰了伊斯兰教的蒙古人,被称为蒙古回回,约有2000人
  [阅读:4699]   时间:2020-01-11 16:38:42

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亚博多少元可以提现,提示:在阿拉善的《蒙古归来》中,显然有这样一个缩影,即蒙古人正在中国的土地上战斗、流浪和迁徙,但不管他们去哪里,信仰什么宗教,只要他们在中国的土地上,他们都是中国人和中国蒙古人。

阿拉善高原(Alashan Plateau)是位于内蒙古自治区西部、河西走廊北山以北、马宗山以西、贺兰山以东、蒙古以北的一个地区。流经河西走廊的黑河,来自甘肃省金塔县,注入著名的居延海。流沙和戈壁广泛分布在干旱的沙漠高原上。吉林沙漠有八达岭、腾格里沙漠等。

历史上,这一地区曾属于岳石、乌孙、匈奴、鲜卑、突厥等少数民族的牧场。元朝以后,它成为蒙古人相对集中的地区。自古以来,这就是人与人之间交流的渠道。漠北的少数民族通常经过这里到达酒泉、敦煌、南疆和离南疆较远的地方。汉代,卫青和霍去病也以此为前哨开辟了河西走廊和丝绸之路。宋朝时,丝绸之路和中原王朝被切断,人们从河套地区走同样的路线去西域。甚至可以说,这是陆地(沙漠)丝绸之路和草原丝绸之路的交汇点,具有非常重要的战略地位。

人类的流逝往往注定了文化的多元化。今天,这里的人们不仅可以看到多民族文化融合后留下的遗迹,还可以看到一群信奉伊斯兰教的蒙古人。他们穿着蒙古长袍,说蒙古语,使用蒙古文字,过着游牧生活。然而,像其他民族的穆斯林一样,他们是虔诚的,遵守伊斯兰教。兄弟们称他们为“蒙古回族”,他们称自己为“蒙古回族”,大约有2000人。

至于它们的起源,大约有四种说法:第一种来自范长江的《西北中国》:“蒙古已经回归这个特殊的民族群体”。他们现在住在蒙古帐篷里,说蒙古语,穿蒙古衣服,在蒙古过着游牧生活。政治上,他们在阿拉善旗的管辖之下。但是他们不相信喇嘛教,而是相信伊斯兰教。他们邀请来自远方的穆斯林领袖为他们念经。根据他们自己的说法,他们的祖先是哈密人,移居到了这边。因此,它大致是新疆的一个分支。”

新中国成立前,伊斯兰教是中国人用来指伊斯兰教的名称。范长江是一名记者,也是新闻界的元老。他对他所看到的保持了忠实的记录。然而,说“蒙古人”是哈密人的后裔并不一定准确。

第二种说法来自《阿拉善盟选录》,摘录了1944年《经济报告》中的文章《阿拉善旗的经济形势》:“在前清朝扎萨克·罗布森·道尔(Zasak Robson Doyle)远征期间,只有20多名哈萨克回民(蒙古人)带回了投降率。他们通常被称为“回族”。到目前为止,他们已经归化(呼和浩特)很长时间了,就像旗里的内蒙古人一样。他们说旗帜的语言,学习旗帜的习俗,只遵守伊斯兰教的戒律。他们现在住在内蒙古巴彦淖尔市邓口县北部的白克二四旗桃海

这里提到的“只有20个回族”中的“回族”是指我们今天所说的回族,而其他人是哈萨克人。从这个描述中,我们可以看到,在民国时期,人们所说的“回头客”不一定都是今天的维吾尔族人。

这两种说法都是可能的,尤其是阿难及其下属皈依伊斯兰教,对西夏(即西夏、今宁夏、甘肃、陕西、四川等地)宗教的传播和发展以及回族的形成起到了很大的作用。

第四个说法与青海有关。辛文秀和马怀成在他们的文章《伊斯兰教在阿拉善的传播和发展概述》中写道:“根据清朝光绪三年(1878年10月26日)宁夏将军库车·勒巴图卢克(Kuqa Lebatuluke)对阿拉善太子多洛的国情咨文,蒙古的这一部分回归实际上是阿拉善前国王阿宝在统治时期从青海带兵到阿拉善草原时带来的100多个盘头回归首先安排在凯布尔海滩,集中居住,游牧为生。到光绪年间,它已经发展到近100户家庭。”

这也是值得相信的,因为蒙古在西征期间采取了相对广泛的宗教信仰政策,许多蒙古人后来确实皈依了伊斯兰教。1731年,清廷授予定远营为阿拉善和朔特旗扎萨多罗君主阿宝的住所,以表彰他在准噶尔参加对加尔丹的战争中的功绩。阿宝王子立即开始按照君主的等级修缮定远军营。与此同时,法院拨款5000两银子在北京修建阿拉善宫。这时,伊斯兰教已经在西北地区广泛传播,在阿宝勋爵领导下的穆斯林不再正常。

在这里,我们需要提到新疆哈密。明朝时,哈密居住着一群信仰伊斯兰教的蒙古人。他们曾经是西蒙古的瓦拉省。受周围哈密、吐鲁番维吾尔族穆斯林的影响,他们逐渐改变了生活习俗,信仰伊斯兰教。他们被称为“黑会”、“哈拉会”或“哈拉会”(任虞姬主编《宗教大词典》,上海字典出版社,1998年)。今天民族学家的研究表明,“哈拉灰”也与今天青海、宁夏等地的回族有关。

如此多的消息来源给人的感觉非常复杂。然而,在20世纪50年代初,我国的民族专家对这一群体进行了两次特别调查。后来,他们认为这群穆斯林通常使用的蒙古语言和习俗与阿拉善蒙古人没有什么不同,只是他们信奉伊斯兰教。此外,人口很少,因此其民族组成是蒙古人,也就是说,阿拉善“蒙古回族”虽然信奉伊斯兰教,但仍然是蒙古人。我们今天必须说,这个决定是明智的:人们不能因为他们的宗教信仰而改变他们的国籍。

此外,在阿拉善的《蒙古归来》中,显然有这样一个缩影,即蒙古人正在中国的土地上战斗、流浪和迁徙,但不管他们去哪里,信仰什么宗教,只要他们在中国的土地上,他们都是中国人和中国蒙古人。(文|路声)

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